您所在的位置:黄水新闻>财经>大丰收登入网站·这是一篇来自红迷的红楼梦读后感

大丰收登入网站·这是一篇来自红迷的红楼梦读后感
发布日期:2020-01-09 09:33:31   浏览次数:4989

大丰收登入网站·这是一篇来自红迷的红楼梦读后感

大丰收登入网站,癞和尚嘲笑甄士隐:惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。这是在英莲三岁时说的。那个时候已经注定了以后的命运。意思大意:你把有命无运的这么娇惯做甚?菱也就是以后香菱、现在的英莲。空对雪,雪即是薛蟠。澌澌,也就是香菱的命运注定被薛蟠欺凌折麽。甄士隐去,贾雨村言。《红楼梦》 诗句一出,那就是预言。

时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。诗言志,贾雨村为自己作的诗句,与其说月色,倒不如说自己时运即来,马上出人头地。所谓起落。他这个时候是落,但马上要起。因为他想做官,想考取功名,想有财富。而甄士隐则反之,他的落魄也即将开始。他们所崇尚的也不一样,一个是儒家心态,一个是道家庄子心态。

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

跛足道人一首《好了歌》想点拨甄士隐,可惜聪明的甄士隐当时不懂,因为智慧与宿惠的不同,正是经历了落败才悟出以下的感悟:

陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今霄红灯帐底卧鸳鸯。金满箱、银满箱,转眼乞丐人皆谤;正叹他人命不长,那知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

世家文化在有无与真假来回间变换。沉迷于人世喜剧的时候,不要忘记人生悲伤之时。真正完整的人生是两者皆有。

娇杏因为在贾雨村落魄的时候多看了他两眼,便种下两人之后的缘。冥冥中并没有多深情,只是因为好奇对看了两眼,却改变了以后的命运。在佛学里也叫孽。

当然,男子贾雨村却是不一样的理解,因为在落魄之时这是一种慧眼识英雄,这是一种鼓励,一种肯定。这是贾雨村需要的。所以娇杏之后会有从一个丫鬟变成了官太太的命运。缘分在眼神对望时已经种下。

林如海是皇帝钦点巡盐御史,家里既是钟鼎之家又是书香之族,在古时候两者兼并的并不多,可想而知林黛玉的出生不凡。

因为林父对女儿的疼爱,固请了西宾,西宾也就是古时候对私塾老师的尊称。而贾雨村被革职后所谓的两袖清风游览山河,其实暗地里是为自己的仕途谋略,但他也如愿以偿的攀到了林家(后面因为林黛玉的原因接触到了其舅舅贾政)做起来黛玉的老师。

贾雨村看见智通寺的时候可以说是他官运败落的时候,往往在红楼梦中出现寺庙的时候其实是有点醒人的意思,可是他一心想为官,这个时候也未必看得懂这句:身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

这句话的大致意思是,做事要给自己留点余地,无路可走时回头也是岸。这句话的禅机也是给他日后作为的一种警示,可是这个时候的他理解不了。我们往往在追寻梦想路上,无视很多东西,而这个东西恰巧是真正需要懂的。

竹林七贤的阮籍、嵇康,待人奇特:不待见的只见白眼珠,待见的却能看见黑眼珠。嵇康四十岁问斩的罪名:上不臣天子,下不事王侯,轻世傲世, 不为所用,无益于今,有败于俗。

这是从古至今多美多搞笑的罪名。真性情原来可以出自绝美的男子身上。多么有才的人,他的书、赋、论、琴曲、其它,有空要好好去研读一下这些杰作。

那首幽愤诗很多人说无解,其实人的真性情有解的。只是特立独行不是每个人都能做到。在嵇康身上或许你也看到贾宝玉身上的这种特质。这种品质。

红楼梦在列出那些人物时就可以看出,那些人都是活出了自己的真性情。又如东晋时期的大画家顾恺之。他的《女史箴图》曾是乾隆皇帝收藏在圆明园的宝物,在八国联军入侵后,现藏于英国伦敦不列颠博物馆。

后人评说他为:画绝、才绝、痴绝。画和才就不用说了,何谓痴,就是你生命中有个爱好或人可以让你到痴迷,你会完全忘记了现实的功利关系,专注于那个东西为痴。不管是科学家或是现在企业家的成功都离不开痴字,当然感情也亦如此。因为这是一份执着。当然,他另一幅作品《洛神赋图》也是极其有名,虽然真迹可能看不到了,但能看看模版也是不错的。

艺术这条路不管是现在还是以前都是很辛苦,可是真因为有了这些如痴如醉的人的那份执着,才有后面如此的成就,红楼梦在列出这些人物时,也正说明了这一点。人要活出真性情。

唐明皇、宋徽宗,这两个皇帝都是亡国之君。

宋徽宗作为一个皇帝的无奈也许我们不难理解。因为前面的继承人都一个个因为这样那样的原因一一死去,就只剩他,是那种赶鸭子上架做的皇帝,他喜爱球类运动,也爱诗词歌赋,长的也是极美,本来可以成为一个极有天分和造诣的艺术家,却因为皇室制度成了皇帝。

他不是大仁也不是大恶,但他因为亡国遭到的批判,使得他在艺术上的作为也受到影响。但他对于绘画支持和博物馆的建造和收藏是有着功不可没的贡献的。

唐明皇,一个开元盛世,可想而知他对政治对国家又着多大的作为,而那个时候唐朝进入全盛时期,中国封建社会达到顶峰阶段。可是后期他因为一个女子杨玉环怠慢了政治,进而导致了长达八年的安史之乱。

还记得白居易的长恨歌吗?七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。唐明皇其实是一个多么浪漫温情的人,只是在五十多岁时忽然滋生了恋爱之心。那种欲望,那种对美对情感的欲望,也让后人对他有着不可原谅的批判,因为他是一个皇帝。

曹雪芹有意把那些具有争议的历史人物列举出来,而那亦正亦邪之人正是从这里面出来。人性观点有时候重不重要,自己要去深思。那些历史人物,我们更应该从不同角度去看待和理解。

10

曹老爷子在第二回里面提到了唐代才女薛涛。她的父亲薛郧不但是朝廷官员,也是一位学识渊博的人。他对唯一的女儿寄予厚望。

在薛涛八九岁时,他的父亲在梧桐树下歇息时随口吟诵:庭除一古桐,耸干入云中。她随口续上:枝迎南北鸟,叶送往来风。而对于她如此的天赋和才学。父亲并不是感到十分之高兴,而是喜忧参半。就像宝玉的父亲在宝玉一岁时候让其抓阄,父亲希望孩子可以精读四书五经,考取功名,那才是正途。而宝玉恰恰是不喜欢这些,独爱在女孩堆里厮混,西厢记更是倒背如流。他的那句:女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人,更是说明了他的喜好和性情。

也许我们大部分人都是如此,只能做一个普通人。 不管是古时候还是现在,我们给孩子一些自主的选择权利,在孩子感兴趣的方向让其自由发展,是否就不会泯灭了孩子的天性。我们能否做到这样的真性情?

另一个思考点:宝玉在见了其父亲时一般是低着头等着挨批,一股正派好孩子的模样,这也符人性在人前的一面,你可以说是伪装,当然用修饰或更好。

想想我们自己,也是如此,在人前是有着约束和修饰的。这不代表虚伪,这是人性必要的一面。而另一面是什么?那就是不修饰,完全的自我,那个时候是完全处于放松的状态。就像宝玉在大观园一样,他在里面可以完全做自己,和姐妹们打闹,吟诗作对。只有两面合起来才是一个完整的“我”。

看看我们紫禁城就知道一条路笔直且两旁是对称的,大殿也是如此。这就是儒家伦理。大观园的路却是弯弯曲曲的,所谓的曲径通幽就是这样,而大大小小的园林都会这样,走进去会感觉到舒服,柳暗花明的感觉。这也是老庄伦理。园林的世界,可以恢复自我。

正厅是用来谈事的,而后花园是可以用来放松的地方。人分两个我,一个是人前的,一个是人后的,合起来那才是一个完整的我。基于这样去看人读物,会有不一样的收获。

11

卓文君是史记里的女子,也是我国古代四大才女之一。她的《白头吟》“愿得一人心,白头不相离”更是经典佳句。她也是背着父亲和司马相如去追寻自己的爱情。即使现在,这样的女子也是属于叛逆的,而在古时候她要面临的阻力和所遭遇的歧视就更是可以想见。

她在第一任丈夫死后,认识了才貌双全的司马相如,司马相如用一首凤求凰来表达她对卓文君的爱慕之意。其实价值观也就体现出来了。如果是儒家思想,女子是要从一而终的,不管目的是冲喜还是什么,哪怕没有圆房,丈夫死后必须一辈子守寡。到老了,皇帝会给你颁发一个贞节牌坊。其实每一个贞节牌坊的背后都有一段心酸的故事。

司马迁在史记里写到了卓文君,其实他或许是在鼓励女子应该活出真正的自我来。当然,对于正统的历史来说,像前面提到薛涛和这里的卓文君,都不可能持有鼓励的姿态。但是曹老爷子在红楼梦却提到这些人物,这一点上也不难理解,曹雪芹是欣赏这些活出自我的女性的。

12

红楼梦第五回是作者对全书结局的预设,有时候我看到后面的时候不免会回头再去看看第五回,而人对命运的依靠始终是无法完全消除的。

我们对未知的事情总想能提前知道,就好比我们会去庙里拜佛求签,而且求的签我们当时可能看不懂,但都是在可解与不可解之间,有很多人会觉得准,那是因为模凌两可,因为怎么解关键还是看自己怎么理解。

人的命运悲剧其实就是个性的悲剧,并没有什么好坏之说。春梦随云散,花飞逐水流。寄言众儿女,何必觅闲愁。当读懂这句的时候你是否想你起你的青春期那种无言以说的闲愁,现在才明白这句话的意思。

(本文为原创首发投稿,作者乔,转载请获取授权,违者必究)

相关文章

© Copyright 2018-2019 doqar.com 黄水新闻 Inc. All Rights Reserved.

关于我们 | 广告合作 | 版权声明 | 意见反馈 | 联系方式 | 原创投稿 | 网站地图 |